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茶文学:茶与对联
宋代苏东坡游历一庙，老道初见其貌不扬而态度冷淡，但交谈后发现其非凡才学，后请苏东坡题写对联，苏东坡以坐请坐请上坐；茶敬茶敬香茶回应，使得老道深感羞愧。
上联：淡中有味茶偏好；下联：清茗一杯情更真。上联：陆羽摇头去；下联：卢仝拍手来。上联：四大皆空，坐片时何分尔我；下联：两头是路，吃一盅各分东西。上联：来不请，去不辞，无束无拘方便地；下联：烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。
自古以来，茶与对联的结合，就如同名茶与佳句的相得益彰，流传至今的经典对联如“龙井茶，虎跑水”和“扬子江中水，蒙山顶上茶”，已成为人们耳熟能详的俗语。对联，源于古老的桃符，不仅是一种文学形式，更是中国传统文化的重要组成部分，代表着习俗和智慧。
茶亦醉人何必酒；书能香我无须花。上海一壶春茶楼的对联则是 最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；休得酒家借问，座中春色亦常留。清代乾隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联：为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。
有关茶的对联1 上联：一杯春露暂留客；下联：半枕秋风独赋诗。上联：一杯春露暂留客；下联：万里秋香常醉人。上联：一杯春露暂留客；下联：三月花香不醉人。上联：一杯春露暂留客；下联：万里东风不读书。上联：一杯春露暂留客；下联：两盏酒香不醉人。上联：一杯春露暂留客；下联：几笔东风不醉人。
茶文学散文表现手法灵活和语言优美的特点
1、茶文学散文以其独特的艺术魅力，通过灵活多变的表现手法和优美的语言，展现了茶的深邃内涵和文人的生活情怀。这些作品中，辞赋和散文尤其擅长描绘茶的生长环境、采摘、烹制以及品饮过程，将茶的清雅与诗人的生活态度完美融合。
2、茶文学散文 辞赋和散文以其表现手法灵活和语言优美的特点，更适合用来表现茶的品性。在历代的辞赋和散文中，茶作为一种寓意清新的事物，也是文人笔下的常见之物。这些作品用铺陈和描述等手法将茶表现得格外生动。早期的作品中主要是《舛赋》，为晋代诗人杜育所作，是一首赞美茶的赋。
3、散文的特点：形散神聚：“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感。
4、主要的特点是形散神聚、意境深邃、语言优美。散文其实就是一种叙事类文学题材，能够抒发作者真实的感情，是一种比较灵活的写作方式。拥有着广泛的奇才，而且写法多样化，相对而言结构不拘一格。形散而神不散是指在挑选材料时比较广泛，不会受到空间以及时间的限制。
5、散文的特点在于其形散神聚、意境深邃、语言优美凝练。散文是一种非常灵活的记叙文体裁，没有条条框框的约束，作者可以淋漓尽致地将真实情感抒发出来，用浅白、幽默、个性的文字向读者传达各种各样的内心独白。
6、特点 （1）形散神不散：“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
茶文化简史——当代
当代，少数民族的茶文化也有长足的发展，新疆、云南等少数民族较集中的省区成立了茶文化协会。中国茶叶流通协会、中国国际茶文化研究会和云南省思茅市人民政府联合举办了三届全国民族茶艺大赛，民族茶文化的异彩纷呈。
中国各少数民族独特的饮茶习俗丰富多样，如藏族的酥油茶、维吾尔族的香茶等，展现了中华民族丰富的茶文化内涵。在当代，新疆、云南等地的少数民族茶文化协会成立，民族茶艺大赛的举办，进一步推动了各民族茶文化的繁荣和发展。
中国茶文化，源远流长，历经五个主要时期的发展与繁荣。 汉魏六朝：茶文化在此时期酝酿，与宗教紧密相连，道教与佛教信徒都以茶为养生修行之物。文学上，《荈赋》等作品的出现标志着茶文学的萌芽，杜育的茶艺描述则展示了早期的饮茶艺术。
我国茶圣一-唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。
宋代，点茶道在五代宋初形成并流行，宋徽宗的《大观茶论》推动了茶道的普及，茶文学与茶书继续繁荣。明代，泡茶道兴起，散茶逐渐取代团饼茶，茶书创作达到了明代的顶峰，紫砂茶具也在此时蓬勃发展，如宜兴紫砂壶艺术的兴起和“壶家三大”的出现。
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